Van alle grote goden in het hindoeistische pantheon is Shiva de meest paradoxale. Hij is tegelijkertijd de asceet en de huisvader, de vernietiger en de regenerator, de danser wiens beweging het universum in stand houdt en de mediterende wiens stilte aan alles ten grondslag ligt. Dit is geen tegenspraak. Het is de theologische kern van het Shaivisme, een van de oudste devotionele tradities ter wereld.
Die complexiteit toont zich direct in Shiva beelden. Geen enkele andere godheid in de Aziatische heilige kunst verschijnt in zoveel verschillende iconografische vormen. Een grote Nataraja brons en een mediterende Mahayogi in steen zijn beiden Shiva, maar ze vragen totaal verschillende dingen van de kijker.
Bij Original Buddhas komen onze Shiva beelden uit de grote beeldhouwkundige tradities van India - voornamelijk in zandsteen en brons - naast lavasteen stukken uit de Balinese en Javaanse hindoeistische traditie en bronzen figuren uit Nepal.
Shiva is een van de belangrijkste goden van het hindoeïsme en de oppergod van het Shaivisme — een traditie die haar wortels heeft in de Indusvallei-beschaving (c. 2500 v.Chr.), waar een zittende, gehoornde figuur in een yogahouding op Mohenjo-daro-zegels door geleerden breed wordt geïdentificeerd als een proto-Shiva. Theologisch bezet Shiva de rol van vernietiger in de hindoeïstische Trimurti — de drievoudige kosmische functie gedeeld met Brahma (de schepper) en Vishnu (de bewaarder). Maar "vernietiging" in deze context is geen vernietiging — het is de ontbinding die wedergeboorte mogelijk maakt. De naam Shiva betekent "de gunstige" — een propicieus epitheton toegepast op de gevreesde Rudra om het weldadige gezicht onder het angstaanjagende te erkennen.
Nataraja is de meest herkende vorm van Shiva in het Westen — Shiva dansend binnen een vuurring (prabhamandala), op één been staand met het andere geheven. Het canonieke Nataraja-figuur, vastgesteld in de grote Chola bronsgieterijen van Tamil Nadu (9e–13e eeuw), toont vier armen die elk specifieke attributen dragen: de bovendste rechterhand houdt een damaru (zandloperdrum) waarvan het ritme het universum schept; de bovendste linkerhand houdt Agni (vuur) waarmee het wordt vernietigd; de onderste rechterhand maakt het Abhaya-gebaar (onbevreesdheid); de onderste linkerhand wijst naar de geheven voet die bevrijding vertegenwoordigt. Onder zijn dansende voet vertrapt Shiva de demon Apasmara — de figuur van onwetendheid.
Het lingam is de primaire aniconische representatie van Shiva — een cilindrische of pilaarachtige vorm die de generatieve, creatieve energie van de god vertegenwoordigt zonder zijn menselijke of antropomorfe vorm af te beelden. Het lingam is vrijwel altijd gekoppeld aan de yoni — de horizontale schijf of basis die het vrouwelijke principe vertegenwoordigt. Samen vertegenwoordigen ze de vereniging van de mannelijke en vrouwelijke kosmische principes — Shiva en Shakti — waaruit al het bestaan voortkomt.
De Mahayogi (grote yogi) vorm toont Shiva in diepe meditatieve absorptie — gezeten in padmasana of siddhasana. Shiva Mahayogi is te herkennen aan zijn vervilte haren (jata) waaruit de rivier Ganga opkomt, de halvemaan, het derde oog op zijn voorhoofd, en de cobra Vasuki om zijn nek. Deze vorm is qua gevoel en houding nauw verwant aan boeddhistische meditatiefiguren, wat de diepe historische interactie tussen Shaivitische en boeddhistische tradities in India en Nepal weerspiegelt.
Ardhanarishvara ("de heer die half vrouw is") vertegenwoordigt de radicale niet-tweeheid in het hart van de Shaiva-theologie: Shiva en zijn gemalin Parvati zijn geen twee wezens maar twee aspecten van één goddelijke werkelijkheid. In beeldhouwkundige vorm wordt dit uitgedrukt door de figuur letterlijk als half-mannelijk en half-vrouwelijk af te beelden — de rechterkant toont Shiva's attributen, de linkerkant toont Parvati's attributen.
Bhairava is de woedende manifestatie van Shiva — het angstaanjagende gezicht van de godheid dat het kwaad confronteert en vernietigt. Bhairava-figuren worden afgebeeld met meerdere armen, wilde vervilte haren, een slinger van schedels, gekartelde tanden, en attributen waaronder een schedelbeker (kapala), een drietand (trishula) en een damaru-drum. Bhairava is bijzonder significant in het Nepalese Shaivisme — de godheid Pashupatinath, beschermgod van Nepal wiens tempel in Kathmandu een van de heiligste Shiva-heiligdommen ter wereld is, wordt begrepen als een vorm van Bhairava.
De trishula (drietand) is Shiva's primaire wapen — de drie punten vertegenwoordigen de drie kwaliteiten van de natuur (gunas), de drie aspecten van de tijd en de drie kosmische functies. De damaru (zandloperdrum) vertegenwoordigt het oergeluid van de schepping (AUM). De halvemaan in zijn vervilte haren vertegenwoordigt de passage van de tijd. De rivier Ganga die uit zijn haren opkomt herdenkt de mythe waarin Shiva de hemelse rivier in zijn vervilte lokken opving. Het derde oog (Trilochana) is het oog van wijsheid en vuur. De cobra Vasuki vertegenwoordigt zijn meesterschap over de dood. Zijn voertuig (vahana) is Nandi, de witte stier. Zijn gemalin is Parvati en hun zoon is Ganesha.
Indiase zandsteen Shiva sculptuur — met name uit de grote tempelbouwtradities van Rajasthan, Madhya Pradesh en Tamil Nadu — vertegenwoordigt de oudste en meest iconografisch ontwikkelde Shiva beeldhouwtraditie. Nepalese Shiva sculptuur — voornamelijk in brons uit de Newar werkplaatstraditie van de Kathmandu-vallei — weerspiegelt de intense interactie tussen hindoeïstische en boeddhistische iconografische tradities. Balinese lavasteen Shiva sculptuur weerspiegelt de syncretische hindoe-boeddhistische cultuur van oud Java en Bali. Zie ook de Cambodja beeldencollectie voor zeldzame Khmer-periode Shiva-stukken.
Identificeer eerst de iconografische vorm — welke manifestatie van Shiva wordt afgebeeld, en zijn de identificerende attributen volledig en correct geplaatst. Shiva is een van de meest iconografisch veeleisende godheden in de hindoeïstische kunst: de positie, het aantal en de inhoud van elk handgebaar en attribuut zijn gespecificeerd in oude canonieke teksten (Agama's en Shilpashastra's). Het gezicht is de primaire kwaliteitsindicator: een Nataraja moet kosmische vreugde en concentratie uitdrukken; een Mahayogi diepe innerlijke stilte; een Bhairava felle beschermende intensiteit.
Bij Original Buddhas wordt elk Shiva beeld beschreven met een volledig conditierapport dat materiaal, iconografische vorm, attribuutvolledigheid, oppervlaktekwaliteit, patina of verwering, structurele stabiliteit en geschatte periode en herkomst behandelt. Directe vragen over elk stuk in de Shiva beeldencollectie zijn altijd welkom.
Een Nataraja — dynamisch, expansief, energie uitstralend — werkt goed in een ruimte waar beweging en leven aanwezig zijn: een woonkamer of entree. Een Mahayogi — stil, naar binnen gericht — past in een meditatieruimte of studeerkamer. Een Bhairava wordt traditioneel bij ingangen of drempels geplaatst. Lavasteen Shiva figuren uit Bali of Java zijn ook geschikt voor buitenplaatsing in beschutte tuinomgevingen — het vulkanische steen is genuïen weerbestendig in gematigde Europese klimaten.
Shiva is een van de belangrijkste goden van het hindoeïsme — de oppergod van het Shaivisme, een van de oudste levende religieuze tradities ter wereld. De meerdere vormen van Shiva weerspiegelen de breedte van zijn theologische natuur: als kosmische vernietiger en regenerator, als ascetische mediterende en goddelijke danser, als angstaanjagende Bhairava en gunstige huisvader. Elke iconografische vorm vertegenwoordigt een onderscheiden aspect van een godheid wiens natuur tegenstrijdigheden omvat die de hindoeïstische theologie begrijpt als de volledige reeks kosmische realiteit.
Het Shiva Lingam is de primaire aniconische representatie van Shiva — een cilindrische of pilaarachtige vorm die de goddelijke creatieve energie van de god vertegenwoordigt. Het is vrijwel altijd gekoppeld aan de Yoni (de horizontale schijf die het vrouwelijke principe vertegenwoordigt). Samen vertegenwoordigen het Lingam-Yoni de vereniging van de mannelijke en vrouwelijke kosmische principes — Shiva (puur bewustzijn) en Shakti (creatieve energie) — waaruit al het bestaan voortkomt.
Het merendeel van de Shiva beelden in de Original Buddhas collectie is antiek (meer dan 100 jaar oud) of vintage (50–100 jaar oud), uit India, Nepal en Bali. We verkopen geen nieuw vervaardigde decoratieve reproducties.
Prijzen variëren van circa €150–€400 voor kleinere vintage Balinese lavasteen Shiva figuren of eenvoudige antieke Lingam-Yoni stukken tot €1.000–€8.000 voor significante antieke Indiase zandsteen of Nepalese bronzen figuren met sterke iconografische volledigheid. Elk stuk wordt individueel geprijsd.
Ja. Shiva beelden worden wereldwijd verzameld, tentoongesteld en bestudeerd door mensen van alle achtergronden — als objecten van spirituele interesse, als kunstwerken, en als historische documenten van een van de grote religieuze tradities. De primaire overweging is respectvolle plaatsing — op of boven ooghoogte, op een speciaal oppervlak, niet op de vloer.
Ja. Original Buddhas verzendt wereldwijd. Stenen en bronzen Shiva figuren ontvangen speciale verpakking passend bij hun materiaal, gewicht en breekbaarheid. Alle zendingen bevatten verzekering en tracking.
Original Buddhas is een gespecialiseerde galerie voor geauthentiseerde antieke en vintage boeddhistische en hindoeïstische sculptuur, gevestigd in Deventer, Nederland. Onze Shiva beeldencollectie omvat Nataraja bronzen, mediterende Mahayogi figuren, Lingam-Yoni stukken, Bhairava bronzen en Ardhanarishvara reliëfs — in zandsteen, schist, brons en lavasteen — uit India, Nepal en Bali. Bekijk de volledige Shiva beeldencollectie, verken de bredere hindoe godenbeelden collectie, of neem direct contact met ons op.
