Prajna Paramita - Die Vollendung des Buddhismus
Autor : Peter Vredeveld · Veröffentlicht
Die Vollendung der Weisheit, allgemein bekannt als Prajna Paramita, konzentriert sich hauptsächlich auf den Sanskrit-Begriff Prajna oder den Pali-Begriff Panni. Prajna wird als Weisheit übersetzt, und die Vollendung der Weisheit ist als Prajna Paramita bekannt.
Im Buddhismus gelten die Paramitas als die Vollkommenheit von Tugenden wie anderen zu helfen, zu geben oder Karma zu reinigen. Es gibt sechs grundlegende Paramitas, aber sie unterscheiden sich von anderen Traditionen des Buddhismus wie dem Theravada-Buddhismus, dem Mahayana-Buddhismus usw. Die Vollendung der Weisheit ist eine der sechs Paramitas im Buddhismus und wird traditionell als Prajna Paramita bezeichnet. In den letzten Jahren haben Mahayana- und Theravada-Buddhismus zehn Vollkommenheiten oder Paramitas entwickelt.
Prajna Paramita
Die Vollendung der Weisheit, allgemein bekannt als Prajna Paramita, konzentriert sich hauptsächlich auf den Sanskrit-Begriff Prajna oder den Pali-Begriff Panni. Prajna wird als Weisheit übersetzt, und die Vollendung der Weisheit ist bekannt als Prajna Paramita. Weisheit im Buddhismus wird als eine Person's Ansicht über die Natur der tatsächlichen Realität beschrieben, die aus Dukkha (Schmerz und Leiden) und Sunyata (Leere) besteht. Unter allen Lehren der Paramita gilt Prajna Paramita als die schwierigste, da das Verständnis der Sunyata oder Leere zimlich knifflig ist, und viele buddhistische Mönche die tatsächliche Realität und die wahre Bedeutung hinter diesem Begriff "Sunyata" missverstehen. Sunyata oder Leere, ist der Kern oder das Herz der meisten Mahayana-Buddhismus-Doktrinen.
Laut dem Mahayana-Buddhismus wird die Vollendung der Weisheit als die sechste, aber die vierte Paramita im Theravada-Buddhismus aufgeführt. Es wird geglaubt, dass die Vollendung der Weisheit zur Tür des Erleuchtung führt. Laut dem Sutra der Weisheit wird Weisheit als die Erkenntnis und das Verständnis des wahren Sinns von Sunyata oder Leere definiert.
In dem Herz-Sutra des Buddhismus wird Prajnaparamita erwähnt. Laut dem Sutra versammelten sich auf dem Gipfelberg in Rajagriha Lord Buddha und seine Anhänger auf dem Geiergipfel. Dort lehrte Avalokiteshvara, der Bodhisattva des Mitgefühls, Sariputra, einen der beiden Hauptjünger Buddhas, über die Prajnaparamita-Lehren. Prajna Paramita wurde als das zweite Dharma-Rad betrachtet, und es wird auch geglaubt, dass Mahayana-Buddhismus zur dieser Zeit gegründet wurde. Prajna Paramita brachte auch das Konzept von Sunyata oder der Leere aller Phänomene.
Sunyata oder Leere
Sunyata oder Leere wird als das Herz von Prajna Paramita betrachtet, da die Realisierung von Sunyata für viele buddhistische Mönche und Anhänger immer eine der herausforderndsten Aufgaben war. Sunyata ist ein Sanskrit-Begriff, der als Leere, Leere usw. übersetzt wird. Die Bedeutung kann jedoch je nach verschiedenen buddhistischen Lehren und Texten unterschiedlich sein. Nach dem Theravada-Buddhismus bedeutet Sunyata oder Leere nicht Selbst. Aber im Mahayana-Buddhismus ist die wahre Bedeutung von Sunyata viel mehr als die des Theravada. Sunyata umfasst alle Phänomene, die ohne Selbstessenz sind.
Prajna Paramita im tibetischen Buddhismus
In der tibetischen Buddhismus gilt die Figur von Prajnaparamita als Repräsentation der transzendenten Weisheit und ist allgemein als Die Große Mutter bekannt. In Tibet ist sie unter dem Namen Yum Chenmo bekannt. Man glaubt, dass die Figur von Prajnaparamita die wahre Bedeutung aller Existenz der Leere erkannte und alle Leere sah. Im tibetischen Buddhismus wird Prajna Paramita als Verkörperung einer göttlichen Körperfigur dargestellt, deren Körper vollständig aus goldenem Farbton besteht.
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